-
遍行这五个心所是一连串的，一个动其他四个跟着就动，此五心所都动起来叫一个念头，触、作意、受、想四心所不会发动善恶，到思心所，才会引发我们造善恶业。
为什么这五个心所叫遍行呢？Ａ。昨天我有这五个...没有房子，这时他想拥有房子的心态是欲。而一个当官的，本已有充足的房子，可还想多占一套，说是给刚七岁的孙子预备的，这是贪。
2、嗔。嗔是对于逆境而有的心态，是恶业的根本。九华山佛学院是过堂吃饭，...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
-
。后被人挟雠乘隙讦告，太守捉师苦责，令还俗，民其衣。
从上看二人之言行与作法似无不对之处(除此之外笔者未见此事别处有更多记载)，但《宝训》中评论说“人生定业，固难明辨，细详其原，安得不知其为忽慢...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
-
因为他就是东方世界普香山的南优陀延比丘！”可见证得无余依涅槃的阿罗汉，是无法从肉身灭处来指认的，因为他早就业尽报息，完全不受凡身牵系挂碍了。
4。大涅槃－就是我们通常说的“...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
-
修行的实践活动，此东晋道安、特别是陈隋智大师以来，备行佛教僧人所关注。华严教学中忏仪修行，其经典理据当出于《华严经》卷40《普贤行愿品》，“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞠痴，从身语业之所生，一切我今皆忏悔...
陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
-
苦谛是指世界一切皆苦，人生无事不苦。集谛是指对苦因的推究。灭谛就是在明白集谛道理的基础上，灭绝苦的根源——业和烦恼。道谛就是灭苦的道路和达到涅槃境界的方法。释迦牟尼把这些方法归结为八种，这就是“八正道...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
-
一处重要的商业城市和粮食基地。敦煌的这种繁荣景象一直保持到西晋。依据敦煌西北长城烽燧遗址出土的粟特文书信，西晋时居住在敦煌的以经商为业的粟特人即有百家之多，反映出当时敦煌商业的繁盛。这一时期，敦煌的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
-
刘极高的信中，宗杲说：
．吾佛大圣人，能空一切相，成万法智，而不能即灭定业，况博地凡夫耶。昔有僧问一老宿：“世界恁么热，未审向甚么处回避?”老宿曰：“向镬汤炉炭里回避。”曰：“只如镬汤炉灰里，作...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
-
宾回乡后，漫游浮山，见远公道场荒废百余年，即起兴复之志。他募得万斤铜，铸造接引佛，安置在金谷岩内；留住了云游四方的朗目，共商兴复祖庭之业。浮山佛教在吴应宾的扶持下，得到发展。他晚年皈依佛教，自号“观我...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
-
达到解脱，解脱就是离苦得乐，自力解脱是最根本的方式，但共业的消除就不可能单靠个体的力量，生命之间需要相互关爱，需要通过相互帮助来共同解脱。扶持弱势群体，帮助需要帮助的人，这是佛教的责任和目标，因而尽可能...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
-
菩萨，生大喜心。尔时舍利弗白佛言：‘世尊，师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致：’佛告舍利弗：‘汝今不应作如是语轻是童子。何以故？是人即是大菩萨也。
。’”另有《无言童子经》亦名...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html